“李军使！这，这究竟……是怎么回事？”两名少年已然回过神，冲了过来，那小童急忙问道。
  李曜深吸一口气，抬头望着房梁，闭着眼，将目中的泪水隐去，口中冷冷地道：“郑张氏杀了儿子，见儿子肠中无肉食……便自杀身亡了。”
  那童子骇然道：“她……她亲手杀了郑小河？那是……她的亲儿子啊！”
  李曜漠然不语，缓缓睁开眼睛，目中已经没有泪光，只有无尽的愤怒。
  刀疤脸少年怒道：“这疯婆子！哪有这样做娘的！为了证明儿子没有偷吃别人家的鹅，就要杀了儿子看肠子么？这……这他娘的比我阿蛮还野蛮！小道子，你是读书的，平时就数你道理多，你说说看，那些什么这子那子的，有没有说过什么狗屁道理，说偷东西要偿命，有可能偷东西也要偿命的？”
  那小童皱眉摇头：“哪有这样的说法？就算差不多的道理，也只有孟子说过：‘生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也’。”
  刀疤脸少年瞪大牛眼：“杀儿子是义吗？”
  那小童道：“大义灭亲之时可以是义，但……这不是。”
  刀疤脸少年顿时怒道：“那她果然就是疯婆子了！”他说着，怒火难消，抬脚就要朝郑张氏的尸身上踩下。
  李曜忽然飞起一腿，将刀疤脸少年踢了一个踉跄。
  “你做什么！要打架是不是？”刀疤脸少年大怒，撸起袖管就要冲过来。
  李曜的目光一直盯在被郑张氏撤出来的郑小河的肠子上，看都没看他一眼，面无表情地道：“她不是罪魁祸首。”
  刀疤脸少年怒哼一声：“刚才祠堂里面就只有郑张氏和郑小河母子二人，你看见了，难道俺便没有看见？亏得小道子刚才还夸你正直，莫非这下子就要睁着眼睛说瞎话，给那郑张氏翻案么？”
  李曜依旧面无表情，却蹲了下去，仔细看了看郑张氏手里拽着的那截郑小河的肠子。
  刀疤脸少年怒道：“看你长得堂堂正正，怎么有这等嗜好，人家小孩儿人都死了，你不但不帮忙把肠子给他塞回肚子里，反倒看得津津有味，你良心被狗吃了么？”
  李曜这时偏偏站了起来，转头朝祠堂大门口一望，却见那车夫老远在一边看着，却似乎被这边的情况吓住了，愣是不敢过来。
  李曜忽然大声道：“把式，劳驾你走一趟府衙，请盖左仆射来此一叙！顺道先落一下某所住的子安别院，叫朱旅帅率某牙兵速速来此！”
  那车夫听了，正巴不得早点离开这等怪异凶案发生之地，忙不迭应了，匆匆离去。
  刀疤脸少年冷笑道：“你好端端的，却叫牙兵来此，莫非嫌我冲撞你了，要抓我去坐牢？你信不信我现在就先抓了你？”
  李曜淡淡地瞥了他一眼，道：“不信。”
  刀疤脸少年牛眼一瞪：“不信？我阿蛮敢说就敢做……”
  “阿蛮！”那被称作小道子的童子蹙眉打断他的话：“李军使这是要为郑张氏和郑小河母子讨回公道，你莫要乱来！”
  “讨回公道？”刀疤脸少年一愣：“人都死了，怎么讨回公道？”
  小道子道：“人虽然死了，难道不能还他们清白？人虽然死了，罪魁祸首难道不该受到惩罚？”
  刀疤脸少年又愣了一下，才恍然大悟：“合着你们说的罪魁祸首乃是李存信？”
  小道子转过脸去，不再回答，却偷偷看了李曜一眼。
  李曜面无表情，连眼睛都闭上了。
  小道子犹豫了一下，忽然问道：“李军使，小子进来之前，曾见郑张氏与你说过话，不知军使是否方便见告？”
  李曜对这小童颇有好感，见他问起，便道：“有何不可？当时某问郑张氏为何如此残忍，竟然手刃亲子。”
  小道子忙问：“郑张氏如何回答？”
  李曜轻叹一声，道：“郑张氏那是已然自戮受伤，说话断断续续，其大意大概是李存信不仅要她家的地，而且还看上了郑张氏，想要霸占她。郑张氏是个节烈女子，她说自己生是郑家的人，死是郑家的鬼，宁可自己一死，也不肯让李存信得逞。但她若是身死，儿子便没有人养活……又因为偷鹅一事，她受了太大的打击，因而才会情急之下，将自己的想法强加给这四岁孩童，欲以一死而证明清白……”
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  回老家第二天，感冒，返回之前刚刚好转，到长沙第二天，又感冒了，头疼欲裂……杯具啊，为毛感觉现在抵抗力下降了呢？当初大学的时候，冬天懒得去打热水，都是洗冷水的啊，也没看见动不动感冒啥的……太郁闷了！
  第123章 大义之论
  小道子愕然半晌，终于叹道：“名节之重，更胜于命？”
  李曜反问道：“你以为呢？”
  小道子愣了一下，仿佛遇到极大的难题，苦苦思索半晌，才摇头道：“小子以为，名节之重，实重于泰山，然则事有轻重缓急，有时不可过于极端。譬如这郑张氏，她之节烈，小子钦佩之极，然则她却未曾想过，方才若非李军使到此，见证这一幕人间惨剧，她母子死后，又有谁能为他们讨回公道？”
  李曜微微有些惊异，这小童年纪如此幼小，可偏偏却理智得连许多大人都望尘莫及，不禁问道：“某曾见一道学先生，其人品性高洁，人品贵重，学问也是极好的，但他有一话，某听后却一直心存疑虑。小兄弟虽然年幼，但心思灵敏，见识不浅，不知可否为某解惑？”
  小道子忙道：“李军使怎的这般说道，小子如何当得？军使但有思虑，只管教训，小子洗耳恭听，虽未必有所见解，也好过军使闷在心中。”
  李曜露出一丝笑容，点了点头，道：“那位先生说：‘饿死事小，失节事大’。小兄弟你如何看？”
  “饿死事小，失节事大？”小道子喃喃念了一遍，眼前一亮，脱口赞道：“说得好！”然后又不解起来，蹙眉问道：“这话与孟子之言‘生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也’难道不是一个道理？李军使乃太原王氏诸多前辈文豪所推崇之旷世逸才，为何会对此言有所疑虑？”
  李曜垂下眼帘，道：“那么某便要问一句：当年太祖、太宗二帝，亦曾卑侍草原十八部，甚至称臣纳贡。此乃是以我中华之国，称臣于蛮夷之邦，却不知是否失了大义？”
  这话在后世问出来，不算什么，可是在唐朝问出来，就是极其诛心的话了。
  小道子脸色一变，忙道：“此事不可与之相提并论。太祖太宗当年，乃效越王勾践，卧薪尝胆，后来太宗皇帝可不是也遣药师公率天兵奇袭突厥，一举平定草原十八部之患么？可见……”
  “不不不。”李曜摆手道：“既然饿死事小，失节事大，那么这个人在卧薪尝胆之前，只怕就要先饿死了，又哪里还有‘破吴归’的一天？同样，若是太祖太宗当年囿于中华上邦之气节，不肯称臣纳贡于草原十八部，则当日不仅未必能定鼎天下，就算天下已定，可生民元气未复，一旦草原十八部倾力南征，只怕这大唐天下也未必还能姓李……如此，又要怎生解释？”
  小道子呆住了，定定地望着李曜，心中不知想些什么。
  阿蛮见小道子被李曜问住，却是十分不服，大声嚷嚷道：“这有什么说道！这就好比一个壮汉和一个小孩起了争执，小孩子打不过，那就先服软，等他娘的长大了，力气壮了，再跟那厮计较！俺都明白的道理，人家皇帝老子还能不懂么？所以太宗皇帝才会先忍气吞声，等后来兵强马壮，再突然翻脸，干翻那群草原蛮子！这个叫什么来着……君子……君子报仇，十年不晚！”
  李曜忽然哈哈大笑起来。
  阿蛮瞪大眼睛：“你笑什么？俺是没读过书，不知道你们有什么弯弯道道，可这道理难道不对？小孩子打不过，难道冲上去找死不成？”
  李曜用手指虚点了他一下，道：“不不不，某是笑，连不读书的人都能明白的道理，就是有许多道学先生自命清高，故弄玄虚，搞得人莫名其妙，不知所谓，生生学岔了道去！你叫阿蛮是么？你说得不错，就是这个道理。天下最大的事，大不过人命。人命关天啊，丢了性命，管你有多少道理，管你有多少壮志未酬，都化作青烟，随风散去了。”
  阿蛮见李曜居然赞同他的说法，不禁大喜：“李军使也觉得俺说得对么？啊哈哈，李军使果然有眼光！小道子，你说得不错，李军使果然是有大学问的人，俺服气了。”
  这少年态度变化之快，让李曜也忍俊不禁起来，摇头笑了笑。
  小道子却皱着眉头，整了整衣冠，朝李曜拱手一礼，躬身道：“李军使，小子请教。”
  李曜微微一怔，想起这是读书人中晚辈向长辈请教的礼节说辞，当下拱手还了一礼，也正色道：“小郎君请讲，某知无不言，言无不尽。”因为是正式问对，是以李曜没有再称呼他小兄弟，而是叫了小郎君。(注：之前提到过，郎君乃是尊称。)
  小道子又鞠了一躬，一本正经地问道：“请教先生，先生方才说‘天下最大的事，大不过人命’，然则舍生取义之理，是否为先生所弃？”
  李曜断然否决：“不然，舍生取义，自有其理。”
  小道子问道：“可舍生取义，与先生之说，难道不是互相矛盾？”
  李曜摇头道：“不矛盾。”
  小道子剑眉一挑：“请教先生，为何不矛盾？”
  李曜正色道：“某言，天下最大之事，大不过人命，而孟子曰：‘舍生取义’。二者看似矛盾，其实其中自有关联。小郎君听真：义，分大小，分公私。为天下万民，是大，是公；为一己一家，是小，是私。某以为亚圣所言‘舍生取义’，其所乃指乃是大义，譬如为天下万民而舍生，这便是取了大义，然则这与某方才之言，并不矛盾。舍一命而救万民，正是‘天下事之大，大不过性命’。一人之性命，难道能比万民？”
  小道子点了点头，却仍不肯放过，又问道：“那若是小子行至一河边，见人溺水，跳河相救，却不料虽将溺水之人救起，自己却力尽溺亡。此可谓舍生取义，但与先生所言，却是相悖，不知先生如何教我？”
  李曜答道：“某以为，下水救人之前，当有一衡量，衡量自己是否能救人上岸。若是自觉水性尚佳，力气有余，此时见义勇为，当可称赞。若是自己本不识水性，无法下水救人，某以为也不必苛责，若是更进一步，自己虽无法下水救人，但却立即向周围邻里、乡亲告之求助，此亦大善之举。若是错估形势，本以为足以救人而下水，却不意力尽而亡，此虽悲怆之事，然大义亦然。唯独一点，自己本不会水，或力有不逮，仍下水相助……某以为不仅不应提倡，还应提出告诫，以警后人。”
  小道子听完，思索良久，才说道：“先生此言，小子略悟。先生之意可是说，即使大义当前，亦须量力而行？”
  李曜想了想，道：“天下事难有绝对，此说……大体如此。”
  小道子听完，面色肃然，拱手又是一礼，恭恭敬敬道：“多谢先生指点，小子知矣。”
  此时外面忽然响起马蹄声，李曜瞥了一眼，正看见憨娃儿带着飞腾军甲旅牙兵冒雨乘骑而来。
  李曜却暂时不管他，而是对小道子拱手还了一礼，露出欣赏的笑容，温和地问道：“小郎君知书达理，敢问贵姓大名？”
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  有没有哪位读者能猜到这个小道子是谁？小提示：892年，十岁。
  这一章小道子和李曜的对白，可是专门为了透出此人的性格而设计的呀！
  第124章 欲收冯道
  小道子鞠躬道：“不敢劳李军使下问，小子免贵姓冯，单名一个道字，瀛州景城人也。”
  李曜猛吃了一惊，失声道：“你是冯道？”
  冯道也被李曜一惊，迟疑道：“小子正是冯道，李军使何故……这般讶异？”
  李曜忽然醒悟过来，心中虽然仍是震惊非常，但嘴上却道：“哦……无事，无事，只是某曾有一友人，其子也名冯道，如今算来，其年岁堪堪也与你相仿，是以方才有些错愕。”
  冯道自然料想不到大名鼎鼎的李军使会在这种事情上说谎，当下不禁一愣，心里也怕李曜当真认识自己的父亲，不由迟疑道：“未知军使贵友高姓大名？”
  李曜心里好笑，嘴上却道：“某那位友人，却不是瀛洲人，他姓冯，字玉祥……”他倒不是故意开一个这时代无人知晓的玩笑，只是姓冯的名人，除了面前这位长乐老，也就数冯玉祥冯大帅了，所以下意识就用了这个名儿。
  冯道听完，松了口气，微笑道：“原来只是贵友郎君与小子同名……误会而已，家严并非表字玉祥。”
  李曜一边不停地打量冯道，这个历史上唯一的一个“十朝元老”，去世时与孔子同岁(七十三岁)的“长乐老”，心中忽然升起一个想法：“如果，我想办法把他留在身边，历史会不会发生变化？冯道，算不算得上是一个能够改变五代历史的人物呢？”
  他的心里一时犹豫起来。
  李曜心念电转，回忆一下史书中对冯道的记载，似乎……他是在某种程度上影响了五代历史的，这个十朝元老的一声，历经了几乎整个五代。
  李曜记得自己家中有本旧书，书中有一段鼓词，说道：“从此后朱温家爷们灭了人理，落了个扒灰贼头血染沙。沙陀将又做了唐皇帝，不转眼生铁又在火灰上爬。石敬瑭夺了他丈人的碗，倒踏门的女婿靠着娇娃。李三娘的汉子又做了刘高祖，咬脐郎登极忒也软匝。郭雀儿的兵来挡不住，把一个后汉的江山又白送给他。姑夫的家业又落在他妻侄手，柴世宗贩伞的本领倒不差。五代八君转眼过，日光摩荡又属了赵家。”
  从朱温篡唐到赵匡胤陈桥兵变建立大宋，前后不过五、六十年的光景，却是王朝频繁更迭，乱世之乱，尤过三国。按照后世的算法，从公元907年到公元960年，中原地区便经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周，一共换了五个朝代，出了六姓十四个皇帝。
  正所谓“一朝天子一朝臣”，短命的皇帝所统领的必是一批短命的大臣。有的晕头转向，稀里糊涂，还没弄明白新朝是怎么回事，脖子上就凭白无故多了个碗口大的疤；有的是树倒猢狲散，昨夜荣华富贵高朋满座，今朝便成过眼烟云，“事君犹佣者”罢了。
  但是却偏偏有一个人，于乱世之中悠然自处，先后事后唐四帝、后晋二帝，再事后汉、后周和契丹，四姓五朝一共十个皇帝，而且在各朝都是官居相位，进退得当，“久叨禄位”将近三十年，屡经国破君亡而始终屹立不倒，直至七十三岁而得善终。这个人，就是李曜如今面前的小道子——冯道。
  冯道的个人品性涵养本书前文已然有述，不再赘言。此时李曜所思索的，乃是冯道“影响五代”的能力。
  思来想去，李曜觉得冯道是有这个能力的。在李存勖时期，冯道大约还影响不了天下走向，但当李存勖身死，李嗣源即位，冯道似乎很快就有了这样的影响力。
  冯道与李嗣源君臣相合六年，那六年恐怕是冯道最为开心的六年，也是为官最有作为的六年。李嗣源虽然武将出身，读书甚少，但他关心民间疾苦，勤俭朴素，不失为五代难得的明君，冯道也正是在他手下，才得以真正放心做了六年贤臣良相。
  在一次宴饮之后，李嗣源问冯道：“为政，什么最重要？”冯道捋着他稀疏的胡子，一本正经地回答：“一定要以爱惜百姓为重。”李嗣源又问：“当今天下富足，百姓可以过得好吗？”冯道却长叹一声：“谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。臣还记得进士聂夷中有一首《伤田家诗》曰：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’这首诗虽不典雅，但却说尽了农家的情状，做君主的不能不知道啊！”李嗣源听后深受震动，由衷地说：“此诗甚好。”于是命侍臣抄下来，贴在龙案一角，自己经常诵读。
  影响皇帝，从而影响天下，在君主制下是十分浅显的道理，冯道此时便有了这样的能力。他接下来做了一件事，算是为天下读书人做的。后来他历经数朝，朝官们绝大多数十分尊敬他，只怕也有此事的功劳，那就是雕版印书。
  冯道擅长写文章，他的文章典雅清丽，蕴涵深意，深受君王喜爱。他为明宗加徽号写了三篇颂文，满朝官员看后都无话可说。身为文人的冯道念念不忘弘扬儒家思想。由于在唐以前，书籍都是手抄本，读书人辗转抄写，是以古书的错误越来越多。当时印刷术已在民间流行，但印的都是日历和佛教典籍，儒家经典著作的印刷书籍还没有出现。
  于是，冯道与做宰相不久的李愚商议刻印儒家典籍，两人一拍即合，立即奏请明宗，让国子监核定儒家经典《九经》，组织刻工雕印。据《五代会要》记载，后唐长兴三年二月，“敕令国子监集博士儒徒，将西京石经本，各以所业本经句度抄写注出，仔细看读，然后雇召能雕字匠人，各部随帙刻印，广颁天下，如诸色人等要写经书，并须依所印敕本，不得更使杂本交错”。
  虽说这雕印儒经的工作，从长兴三年(932年)开始，到后周广顺三年(953年)，历经后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，用了二十一年的时间才全部完成，但其发起人却是冯道无疑。从历史的角度来看，首次将原来刻在石上的儒家经典《九经》用雕版印刷，是中国印刷史和文化史上的一件具有重大意义的事，它开创了经书采用印刷之先河，而冯道在此之中功不可没。这是冯道影响文化传承的地方。