第63章
  会变成什么……
  我扭头看向小哥，他也正望过来，喉头一动。我看他那样子心里就是一阵酸楚，拍了拍他手。他垂下眼睛，轻轻回握了我一下。
  黑瞎子在对面抖着腿说：“他刚醒脑子还没灵光，你自己说。”
  我考虑了下措词，艰难的开口道：“我想不起来……”话音未落对面那人面色就是一紧，“你别急，我这不是得想想怎么形容……
  “我也想过很久，恢复了一点记忆之后，我总是在想，但没有结果，后来我意识到或许不是我想不起来，而是那段记忆根本就是……”我终于找到了个合适的词，“虚无。”
  更可怕的是灵识仍在，却要承受这无边的虚空，无边无际，无有无空，没有尽头又必须忍受，哪怕元神俱灭也好过如此折磨。
  黑瞎子的表情甚是玩味，他举起两根手指放在唇边，声音也不自觉的压低了，却带上了一丝不易察觉的颤抖，“第二个问题，你们好好想想告诉我，到底遇到过多少永生的人？”
  我说：“永生河边有一座城……”他却摇头道：“除了那里。”
  “我们三个，墓里那个，”我说到这里小哥接了一句，“还有西王母。”
  “一个一个来，墓里那个到底怎么回事再说，西王母的话……”他点了支烟，停顿了几秒才说：“你们找到他时的状态，像不像你说的，虚空？”
  我和小哥对视了一眼，他眉头皱了起来，似乎是想到了什么。黑瞎子接着道：“你说你是在沙漠里迷路找到的永生之城，我是喝了从那里带回来的水，但那大萨满从来没有告诉过我他从哪里得到的，还有你，”他看向小哥，“你又是怎么到白石城的？”
  等待良久，小哥还是摇了摇头。
  瞎子整个人靠在了椅背上，长出了口气。“所以说，没有证据证明永生之河一定在沙漠中，对不对？”
  我半张着嘴看着他，一时没反应过来他想说什么。
  “那条或者根本就不在这个世界上。”他指了指脚下，“起码不在你我所在的这个世界。”
  一直没开口的小哥突然说了一句，“三界二十八天。”瞎子听闻便笑了起来，我并不懂他们在打什么哑迷，少顷瞎子收了笑意，意味深长的冲小哥道：“你想到了。”
  他点了点头，说：“不能肯定。”
  瞎子了然道：“权且做为一个推断，你说你们十年才走出那片沙漠，按照正常情况来说这根本不可能，时间或空间中一定有某种变化，但以当时的你来说，也许根本不明白发生了什么。”
  这倒是实话，见我不语他又问了一句，“你还记得大乘佛教什么时候传入中原的？”
  我想了想，先笑了，扶额道：“我哪里记得清这种事，你不如问百度还快点。”
  小哥似是也笑了一声，说：“大概就是他那个时候。”
  瞎子一脸欠揍的表情，说：“因为我没你们那些情债，又加上当年杀业过重，也曾找了间荒山野庙拜入山门，念了些经书，如今想起来，也是冥冥之中自有定数……你知道经书中的宇宙怎么说？”
  我怒道：“你有话快说有屁快放！我活了那么久要是事事都能想起来那就不是人了！”吼完才想起来小哥，老脸一红。
  但我也不是完全不记得了，只是从来没有往这个方面想过，如今想来，佛家经典中以四方上下曰“宇”，古往今来曰“宙”，“宇宙”的概念包含时间与空间，过去现在与未来，分明是四维空间的表达。那么小哥刚才说的三界二十八天……
  我脑中灵光一闪。
  第64章
  一念智即般若生。一念生而入千百劫。说实话对于我来说，结合于我们自身离奇无常的命运，生死且不如愿，来世轮回更是无从谈起。人不是生来知晓一切，我也如同稚童般，对于自身随着外界改变而有着不断的修正与判断。
  佛家经典浩如烟海，常读的不过那几部罢了，且不上心，自唐以后净土宗渐渐兴盛，禅宗修心，密宗修身，净土只念阿弥陀，临终一念往生西方，佛从口念，转成心念，感化自己的净土。在我看来还不如那禅宗密宗，如此只管来世不修今生，自欺欺人的一套罢了。
  因此我对于宗教的态度一直是在可有可无之间的。经书大多被我当成话本来看了，一本《观佛三味海经》里写了多少帝释天的风流韵事，阿修罗为女儿与天界一场恶战显然有人为加工的成分，立大海水距须弥顶，九百九十九手同时撼摇须弥山：而坛经里六祖的故事又朴素的多，但也能看的人唏嘘紧张。一路看下来经文里讲了什么佛理反而没有悟出来过，但小哥显然是和我不同的。
  比如他现在，扯什么二十八天。
  二十八天我当然知道，佛家以须弥山为中心，四周围绕四大州九山十海。一座须弥山分欲、色、无色三界，共二十八天，欲界六天，色界十八天，无色界四天。人界仅仅高与畜道，饿鬼道与地狱罢了。
  瞎子笑了笑，说：“在萨满教里，将这三界代指宇宙上、中、下三个世界，但三界皆苦，皆是些流转沉溺与生死轮回的迷妄众生，且劫数仍在，但佛经里说，万物与有情世界不断往复四劫，成、住、坏、空循环往复，四劫合称一大劫，一个世界从形成到万物虚空，再待世界又成，反覆生灭，一周期大概要十二亿八千万年，你觉得像什么？”
  这就像解密游戏，你没有任何线索，只能用所有的可能性去套，如果全部条件都能套中，那么那答案不一定是唯一答案，但有可能是正确的答案。
  我犹豫了一下，才说：“地球都四十几亿年了……”能感觉瞎子墨镜下的白眼翻了翻，瞥嘴道，“你都两千来岁了，不是还这么傻？”我登时站起来隔着桌子就想抽他，今天一天说话夹枪带棒的，我是招他惹他了？结果小哥轻轻扯了我一把，我才愤然罢手。
  但我明白他的意思，时间只是个相对概念罢了，或多或少其实没有什么具体意义，只听他接着说，“但是这一切和天文学的发现比较起来，就很有意思了。
  组成银河系的四条悬臂就如同四大州的所在，须弥山就是银河中心的引力黑洞，太阳围绕须弥山转动，离我们最近的部州差不多有五万光年的距离，而这里——”他果真掏出手机，戳了几下转过来给我看，一行黑体字新闻赫然写着“NASN表示，利用绕地球轨道飞行的费米伽玛射线太空望远镜，科学家在银河系中心观察到了过去从未发现的、跨度为5万光年的天体结构，可能是人们首次在银河系中心发现黑洞活动的证据……也或许是因恒星形成时爆发出的气体而产生……”
  我只觉得背后发凉，四条旋臂……若一个银河系便是一个婆娑世界，那佛祖胸前的卍字岂不是对旋臂最形象的描绘？
  小哥看着我道：“应该还有别的世界。”
  瞎子点头附和道：“佛教对宇宙时空的了知已经超越了时代，只是线索全部泯于经海，真正的意图已经很难会意了，就比如描述往生之后的极乐世界，又像东方药师如来的琉璃世界，民生物质丰富，一切随心所欲，也就是说，他方世界是存在的。”
  佛国净土，竖穷三际，横遍十方，无始无终。
  第65章
  我突然明白了瞎子之前问我“会变成什么样子”到底指的什么。
  如果这些关于二十八天的经文背后所描绘的真的是平行世界，那就意味着世界存在着无限多个可能性，如恒河沙数。宇宙浩瀚广大，佛教总讲世界无量无边，众生无数无尽，真是应了那句不可说。
  不可说。
  “地居天男女情事同人间无异，夜摩天便知节制，兜率天意为知足，初禅天不食人间烟火，二禅天只有意识而无五感，三禅天只剩意识……”黑瞎子笑着说了这一串，手指顶了顶眼镜，问我，“是不是很熟悉？”见我不语，他又加了一句，“当然，一切都只是推测而已。”
  我说：“又或者是指永生者的某种状态？我刚刚遇到小哥的时候，他确实是对外界没什么反应的，要说不食人间烟火……食物对我们确实早不是必需了……”
  小哥插了一句，“还有西王母，我们找到他的时候他几乎像块石头。”
  我点了点头，若是陷入纯意识状态，对外界的一切确实是不会有任何反应的，而如今想想，我们能等到他偶然清醒的那一刻，简直如同神迹。
  瞎子突然冒出来一句：“时间只是人的幻觉。”我们齐齐抬头看他，结果他笑着说，“不是我，这是爱因斯坦说的。”
  “你还知道爱因斯坦？”
  “我还去过爱因斯坦故居，”他皮笑肉不笑的，“写出相对论的地方。”
  小哥曾对瞎子有一句评价，说其人“深不可测”，我盯着面前人的墨镜，喃喃的问了一句：“你到底是什么人？”
  他难得面色严肃起来，咳了一声才说：“好人。”
  我在失去原本记忆之后也是上过大学的，但确没有参加过高考的印象，当然我也很难想像自己和一群十几岁的高中生坐在一起念书备考的情形。那不过是一所三流大学，我还是走读，每日回三叔家住，稀里糊涂就混了四年。
  但基础理论我还是知道些皮毛的，真实的宇宙时空是多维的，时间与空间相互依存，没有绝对独立的空间与时间。按照这个说法，那么佛经中欲界天人皆有天眼天耳，能见过去，知未来，来无所来，去无所去，这种情形用四维空间便很好解释了。
  人界处于三维，而天界是四维，其上还有更高维度的可能性，如来非过去佛，非未来佛，那便已经超越了空间与时间维，不受时间的束缚与限制，依然还是相对论的思想。《金刚经》上有句著名的揭语’过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得‘，若是按照禅宗的解释大概又是色既是空空既是色那一套，但若是代入相对论？
  我问了一句，小哥一语中的。
  “任何关于过去、现在、未来的时间观念都是虚幻的，不存在即是不可得。”
  他说话的表情庄严，甚至有些凝重，瞎子也敛了笑意，那一刻桌上的气氛无比学术肃穆。而这只不过是太平常的一个夜晚，宏观的宇宙与现下琐碎的人生纠结于一处，换了个角度再看，世界竟是如此盛大的铺陈与眼前，我从心底生出些隐秘的希望，或许真的有希望。
  但是不可说，我们三人默默对视良久，我的手甚至有些颤抖。